Журнал «Тенгу. Боевые искусства и традиции» №2/2007

Термин УШУ в переводе с китайского обозначает «боевые искусства»

Зарождение китайских боевых искусств следует отнести к первому тысячелетию до нашей эры, когда многочисленные государства, находящиеся на территории современного Китая вели между собой войны, делавшие необходимыми наличие собственных систем подготовки воинов.

Ушу разделяется на огромное количество стилей и школ, среди которых около сотни получили известность и популярность. Каждый стиль ушу является комплексным боевым искусством и включает в себя как подготовку к рукопашному поединку, так и умение обращаться с разными видами оружия.

Схожа и система подготовки, включающая:

• базовая физическая и техническая подготовка – первый этап;
• освоение комплексов таолу (базовые движения) и разучивание приемов;
• психологическая подготовка.

Практически каждый стиль включает в себя раздел «нейгун» – внутренняя работа основанная на управление сознанием и циркуляцией ци внутри организма, и «вайгун» – физические упражнения призванные дополнять первую составляющую.

Все попытки втиснуть многообразие стилей в понятные рамки подобны: внутренние и внешние или северные и южные, а так попытка свести развитие к трем центрам – буддийскому монастырю Шаолинь, даосским монастырям гор Удан и отшельникам с гор Эмэй – не отражают реальной ситуации. Нужно заметить, что в Китае процесс интеграции и консолидации не всегда нес позитивный характер. Попытка внедрения новых идей и ценностей привела к расколу в мире ушу. На сегодняшний день раздельно существует традиционное ушу, являющееся прямым наследником древних боевых искусств, и спортивное направление, которое имеет масштабную поддержку государства и которое широко распространено за его пределами.

В нашей стране боевые искусства за последние двадцать лет претерпели несколько фаз развития. Немногочисленные мастера карате 80-х, повидавшие на своем веку много разного, прошедшие испытание временем, запретами, огнем и переменами, благополучно вырастили целую плеяду своих почитателей, получивших, в отличие от предшественников, широкие возможности выбора в спектре разнообразных боевых искусств захватывающем, как страны востока, так и их европейские собратьев.

Традиционные для восточных мастеров сила и самодостаточность в совокупности с однозначностью почитания учителя завладев умами и душам украинских последователей воплотились в порождение множества федераций и ассоциаций, зачастую предпочитающих самоопределение любым методам сотрудничества, невзирая на разумность аргумента о том, что сила в единении.

О том, как представлено ушу в нашей стране редакция ТЭНГУ попросила рассказать признанного мэтра украинского ушу, президента Федерации ушу/гунфу и цигун Матулевского Николая Анатольевича:
 

Н.А.: Термин ушу в Украине появился в 1988 году, тогда он неизменно сопровождался понятием «гимнастика». Своеобразным катализатором процесса был запрет карате в 1986 году.
Ушу – сложное всеобъемлющее понятие. Настоящих мастеров в нем не может быть много. На сегодняшний день в Украине существует порядка шести федераций-ассоциаций. Есть даже международная – в Одессе. Как правило, в них удерживается акцент на какой-либо стилистической составляющей. Что не сложно, учитывая, что в Китае каждая провинция обладает собственным стилем. Главное, что во всех воинских искусствах есть основные понятия: принципы Саньхо, Люхо. Они одинаковые для всех восточных боевых искусств. Это принципы гармонии: сочетание дыхания, сочетание движения. Разница обычно в технике. Отличаются удары, положения ладони. Если брать антропометрию, т.е. построение тела, то легко проводятся аналогии в зависимости от основателей. Например, маленький, щуплый Морихей Уесиба Основатель айкидо. В нем он адаптировал боевые искусства для себя. Или взять Масутацу ояма. Киокушинкай Карате. Он был крупный, физически здоровый мужик. Его стиль такой же. Сильный, ударный, пробивной. Нельзя бить в лицо, но можно бить в туловище. Попробуйте пробить толстого человека. Мастера создавали стили, которые для них являются абсолютом. Отчасти этим объясняется расколы, происходящие сразу после ухода основателей.

Есть ли какая-либо классификация направлений?
Н.А.: В украинском ушу есть три огромные классические составляющие: очень хорошо развито спортивное направление, хуже – оздоровительное и очень плохо – военно-прикладное.
Последнее – потому что оно используется органами внутренней безопасности, там используется в основном рукопашный бой. Любая армия боялась встречаться с русскими солдатами в рукопашной схватке. Хорошо то опробовано и оправдано.
Спортивное направление в свою очередь разделяется на современное, традиционное и прикладное
К прикладным относятся Сань шоу Сань да – полноконтактные поединки. Здесь много украинских чемпионов Европы, есть даже чемпион мира. Ребята хорошо подготовлены, могут участвовать в любых соревнованиях. Есть да Цин-на – дозированный контакт. Своеобразное айкидо. Я его сильно опасаюсь в силу некоторой размазанности правил. Трудно контролировать. Трудно судить. Много ограничений, а чем больше запретов, тем больше возможностей их нарушить.
В спортивном ушу проводятся соревнования по кулачным боям, владению оружием, постановочным боям (дуйлянь). Из традиционных у нас представлены порядка двадцати направлений, многие даются у нас. По некоторым есть отдельные клубы.
Чтобы можно их было идентифицировать по правилам соревнований, они делятся на группы. Кулачные стили на соревнованиях делятся на четыре группы. С оружием – на три. Для традиционщиков есть жесткие требования к выполнению комплексов. Комплексы до первого спортивного разряда унифицированы, т.е. одинаковы, стандартны. Судьи могут сравнивать качество выполнения. Для тех, кто имеет уровень мастера спорта или мастера международного класса программы представляют собой самосоставленные комплексы. Тут необходимо творчество. Программы составляет тренер с учетом обязательных элементов. Обязательными являются прыжковые техники тяо-яо. Прыжки очень сложные. К ним предъявляются высокие требования, исполнение которых контролируют судьи. У каждого прыжка – определенная кодировка. Она состоит из трех цифр и одной буквы, которыми фиксируются положение тела и т.д. Судейство происходит тремя группами судей общим числом девять: группа A, группа B, группа C. На каждого спортсмена подается карта, по которой создается протокол главного судьи. У каждого бокового судьи свой протокол. Судьи сидят в ряд через одного. Это помогает избежать внутренних совещаний. Каждый судья по карте, где нарисована схема перемещений, контролирует правильность выполнения программы спортсменом.

Какие стили в Украине представлены наиболее убедительно?
Н.А.: Лучше всего представлен Юньчунь в его вьетнамское прочтение Вин Чун. представители этого направления приходят к нам на соревнования, мы их всегда принимаем.
Багуачжан представлен хорошо у нас. Отдельной школы багуачжан в Украине нет. Есть в Москве, но я очень скептически отношусь, потому что корни ушу в Китае. Однако, учитывая политику, до последнего времени мастера ушу отдавались на перевоспитание. Немногим удалось сбежать. Потом со сменой режима Китай понял, что на этом можно зарабатывать деньги. Был реставрирован и переделан Шаолинь. В нем работают коммерческие лавки. Цивилизация и туда «внесла свою лепту». Очень многое носит декоративный характер.
Значимо и то, что воинские искусства потеряли свои актуальность. Сейчас на войне кулаки не носят определяющей роли.

Несколько слов об оздоровительном ушу?
Н.А.: К оздоровительному ушу относится любой стиль в сочетании цигун. Тут происходит разделение по возрастным категориям. В программу внесены посильные упражнения. Здоровые люди, которые занимаются, для профилактики в основном заниматься тайцзицюань. Это помогает им. Это двигательная активность, дыхание, медитация. На хорошем уровне – это профилактика респираторных заболеваний, органов дыхания, укрепление суставов, тренировка вестибулярного аппарата, замедление процессов старения. С точки зрения психологической стабильности состояния они незаменимы. Снимается внешнее информационное давление. В программе есть упражнения с мечом, палкой, веером, двумя веерами. Туда же входят занятия цигун по специальным методикам, которые исключают нанесение вреда психической целостности человека.

Можно ли заниматься цигун самостоятельно?
Н.А.: Крайне нежелательно. Происходит работа с аспектами подсознания. Преподаватель должен контролировать степень погружения в систему, чтобы избежать осложнений. Есть генетическая предрасположенность. Опытный преподаватель определяет по стигмам (особенности поведения человека, выражение лица, как адекватно человек реагирует на раздражители).

Есть ли какие противопоказания для занятий цигун?
Н.А.: Это заболевания связанные с расстройством нервной системы, черепно-мозговые травмы. Всегда нужна справка от врача.

У вас на стенде описание стиля Чань-цюань. Это традиционный стиль?
Н.А.: Чань-цюань имеет два значение. Первое обозначает северные стили. Второе – это стиль образованный кампанией лучших техник пяти стилей пао-цюанъ, хунь-цю-хуа-цюань, чжа-цюань, шаолиньцюань. Это традиционные стили, однако Чань-цюань (длинный кулак) считается чисто спортивным стилем. Для него характерны длинные дистанции, длинные траектории, широкие и низкие стойки. Движения свободные непринужденные, стремительные, жесткие, ритмичные. Развивает силу, гибкость, скорость, координацию движений. Рекомендуется для молодежи.

Сейчас многие говорят о том, что зачастую представители восточных держав обучают своих европейских учеников далеко не всему, что им известно. Ваше мнение по этому поводу?
Н.А.: Есть притча: тигр, обучаясь у кота, выучился всему и решил съесть кота. Однако тот вскарабкался на вершину дерева, и тигр не смог его достать. Почему же ты не обучил меня этому, – спросил возмущенный тигр. Это то, что я оставил для себя. Есть восточный менталитет. Есть восточная философия. Если хитрый – обмани противника. Если ты умный – не выкладывай все козыри. Если можешь, обмани и воспользуйся этим обманом. Скученность проживания наших восточных братьев в юго-восточной Азии вынуждает конкурировать. Выживает сильнейший. Сюда они приезжают со своими устоявшимися принципами и опытом.

Значит ли это, что лучше обучаться ушу у европейского инструктора?
Н.А.: Происхождение не играет роли. Нужно отталкиваться от того, насколько честен в общении с учениками инструктор, насколько образован, как корреспондируется его личная жизнь с тем, что он рассказывает.

Как избежать разочарований? Есть ли внешние признаки, по которым можно определить достоверность рассказанного?
Н.А.: Во-первых, обязательно провести личную встречу с предполагаемым учителем.
Во-вторых, нужно понять, за чем ты идешь: здоровье, философия, научиться драться.
В-третьих, у преподавателя должны быть подтверждающие документы. Высшее специальное образование гарантирует, по крайней мере, владение методикой, принципами.
Внешние признаки:
– правила Шаолиня не допускают к обучению неэтнических китайцев; европейцы не могут быть настоящими послушниками.
– фотография с учителем, когда они жмут друг другу руки, сомнительны. Учитель никогда не стоит рядом с учениками. В Шаолине за деньги можно с кем угодно сфотографироваться. На официальных фотографиях учитель обычно сидит. На семинарах они могут фотографироваться со всеми подряд, но это бизнес, а не обучение.

Ваши пожелания тем, кто хочет заниматься ушу?
Н.А.: Будьте бдительны!